Apuntes sobre la guerra civil siria I

En el año 2012, escribí esta entrada. Vale como punto de partida para retomar aquí el análisis de lo ocurrido en los últimos tiempos.

La pregunta "¿por qué no se actúa en Siria como en Libia?" tiene un doble sentido. Por un lado, puede ser una pregunta retórica destinada a mostrar por comparación las irregularidades de la operación contra Gadafi, en su aspecto jurídico o moral. Por otro, es una pregunta estratégicamente relevante, porque muestra la percepción occidental ante las crisis del globo, de las que Siria es sólo la más actual.
¿Qué factores ayudan a entender que occidente de encoja de hombros ante las matanzas de Assad? Sólo por apuntar, y sin agotarlos, citaría al menos cuatro.

El origen de la Democracia Real

Marx sólo trabajó su crítica política sobre parte de la “Filosofía del Derecho” de Hegel. De las tres partes en que se dividie el curso de Hegel pronunciado en la Universidad de Berlín -el derecho abstracto, la moralidad subjetiva, y la moralidad objetiva- Marx sólo aborda la parte relativa al Estado, dentro de la tercera parte, que es a su vez la tercera tras las dedicadas por Hegel a la familia y a la sociedad civil. En dos de los textos que Marx publica en 1843 y 1844 en los "Anales Francoalemanes", elabora una triple crítica a la filosofía del derecho hegeliana. De las tres críticas, la primera y la segunda van dirigidas hacia el aspecto especulativo hegeliano: hacia el abandono del hombre real y concreto por la abstracción del espíritu, primero: y hacia la explicacion del movimiento histórico en terminos ideales, después. La tercera crítica aborda las relaciones entre la sociedad civil y el Estado: es de aquí de donde parte la clásica distinción que se extiende por todo el marxismo entre democracia formal y democracia real, tan de moda en las últimas semanas en nuestro país.